Days of Remembrance
Select language / בחר שפה / भाषा चुनें / Selecciona idioma
Jubilees
And on the New Day of the First Month, and on the New Day of the Fourth Month, and on the New Day of the Seventh Month, and on the New Day of the Tenth Month are the days of remembrance, and the Days of the Seasons in the Four Divisions of the Year. These are written and ordained as a testimony for ever.
❗Update
Just as deductive reasoning is required for the four Pentacontads, so too is it needed for the Feast of Trumpets. In Rabbinic Judaism, this feast is known as a day of remembrance. However, the Book of Jubilees describes four such days of remembrance:
These days of remembrance hold significant importance. The Feast of Trumpets stands out as the only biblical feast where the Torah does not explicitly explain its purpose. Notably, its timing aligns with key events in the Great Deluge, as confirmed by the Book of Jubilees.
The common interpretation that the Hebrew word Chodesh means “New Moon” can be challenged. In Phoenician and related Semitic languages (like Ugaritic), the root yrḥ often refers to both “moon” and “month,” reflecting lunar calendars used by other ancient Hebrew tribes. In contrast, the tribes of Israel employed Chodesh — derived from a root meaning “new” or “renew” — which may point to their use of a solar calendar rather than a lunar one.
CLICK HERE for an in-depth overview of both sides of the debate.
20 He hath taken a bag of money with him, and will come home at the day appointed.
3 Blow the trumpet at the time of the Month Head, At the day of covering, on our solemn feast day.
In Psalm 81:3 and Proverbs 7:20, the term Keseh (כסא) appears. Similar to Chodesh, some assert that Keseh means “full moon,” but this lacks clear cognates in other Semitic languages for “full moon.” It seems like conjecture. Instead, consider that there are four “month heads” designated as High Sabbaths or Feast Days in the Dead Sea Scroll Calendar. These are the days of remembrance, evoking the global flood waters that once covered the earth. This offers a more logical interpretation of Keseh as “covering,” explaining its unique presence in Hebrew without direct parallels in related languages.
ספר היובלים
וביום החדש של החודש הראשון, וביום החדש של החודש הרביעי, וביום החדש של החודש השביעי, וביום החדש של החודש העשירי הם ימי הזיכרון, וימי העונות בארבעת חלקי השנה. אלה כתובים ומצווים לעדות לעולם.
❗עדכון
כשם שנדרש היסק לוגית לארבעת הפנטקונטדות, כך גם לחג השופרות. ביהדות הרבנית חג זה ידוע כיום זיכרון. אך ספר היובלים מתאר ארבעה ימי זיכרון כאלה:
לימי הזיכרון האלה חשיבות גדולה. חג השופרות בולט כחג המקראי היחיד שבו התורה אינה מסבירה במפורש את מטרתו. עיתויו מתיישר עם אירועי המבול הגדול, כפי שמאשר ספר היובלים.
הפירוש הנפוץ שהמילה העברית חודש פירושה “ירח חדש” ניתן לערער. בפיניקית ובשפות שמיות קרובות (כמו אוגריתית) השורש ירח מציין לעיתים גם “ירח” וגם “חודש”, ומשקף לוחות ירחיים של שבטים עבריים אחרים. לעומת זאת שבטי ישראל השתמשו בחודש — משורש שמשמעותו “חדש” או “חידוש” — מה שעשוי להצביע על לוח שמשי ולא ירחי.
לחצו כאן לסקירה מעמיקה של שני צדי הוויכוח.
20 צְרוֹר־הַכֶּסֶף לָקַח בְּיָדוֹ לְיוֹם הַכֵּסֶא יָבֹא בֵיתוֹ.
4 תִּקְעוּ בַחֹדֶשׁ שׁוֹפָר בַּכֵּסֶה לְיוֹם חַגֵּנוּ.
בתהלים פ״א:ד ובמשלי ז:כ מופיע המונח כסא (כסה). בדומה לחודש, יש הטוענים שכסא פירושו “ירח מלא”, אך אין לכך מקבילות ברורות בשפות שמיות אחרות ל“ירח מלא”. זה נראה כהשערה. במקום זאת יש ארבעה “ראשי חודש” המיועדים כשבתות עליונות או ימי חג בלוח מגילות ים המלח. אלה ימי הזיכרון, המזכירים את מי המבול שכיסו את הארץ. זה פירוש הגיוני יותר של כסא כ“כיסוי”, ומסביר את ייחודו בעברית בלי מקבילות ישירות בשפות קרובות.
जुबिली
और पहले महीने के नए दिन पर, और चौथे महीने के नए दिन पर, और सातवें महीने के नए दिन पर, और दसवें महीने के नए दिन पर स्मरण के दिन हैं, और वर्ष के चार भागों में ऋतुओं के दिन। ये सदा के लिए साक्षी के रूप में लिखे और नियत हैं।
❗अद्यतन
जैसे चार पेंटाकोंटाद के लिए निगमनात्मक तर्क चाहिए, वैसे ही तुरही के पर्व के लिए भी। रब्बी यहूदी धर्म में यह पर्व स्मरण का दिन कहलाता है। पर जुबिली की पुस्तक चार ऐसे स्मरण दिन बताती है:
इन स्मरण दिनों का बड़ा महत्व है। तुरही का पर्व एकमात्र बाइबिल पर्व है जहाँ तोराह उसका उद्देश्य स्पष्ट नहीं बताती। इसका समय महाप्रलय की घटनाओं से मेल खाता है, जैसा जुबिली पुष्टि करती है।
आम व्याख्या कि इब्रानी शब्द चोदेश का अर्थ “नया चाँद” है, चुनौती दी जा सकती है। फोनीशी और संबंधित सामी भाषाओं (जैसे उगारितिक) में मूल yrḥ अक्सर “चाँद” और “महीना” दोनों के लिए आता है, जो अन्य प्राचीन इब्रानी कबीलों के चंद्र कैलेंडर दर्शाता है। इसके विपरीत इस्राएल के कबीलों ने चोदेश इस्तेमाल किया — मूल जिसका अर्थ “नया” या “नवीकरण” है — जो चंद्र के बजाय सौर कैलेंडर की ओर संकेत कर सकता है।
विवाद के दोनों पक्षों का गहरा अवलोकन यहाँ देखें।
20 उसने रुपयों की थैली साथ ली है, और नियत दिन घर आएगा।
3 महीने के सिर पर तुरही फूँको, ढकने के दिन, हमारे पवित्र पर्व के दिन।
भजन 81:3 और नीतिवचन 7:20 में शब्द केसेह (כסא) आता है। चोदेश की तरह कुछ कहते हैं केसेह का अर्थ “पूर्णिमा” है, पर अन्य सामी भाषाओं में “पूर्णिमा” के स्पष्ट समान शब्द नहीं हैं। यह अनुमान लगता है। इसके बजाय मृत सागर स्क्रॉल कैलेंडर में चार “महीने के सिर” उच्च विश्राम या पर्व दिन हैं। ये स्मरण के दिन हैं, जो उस वैश्विक बाढ़ के जल की याद दिलाते हैं जिसने पृथ्वी ढकी थी। इससे केसेह का अधिक तार्किक अर्थ “ढकना” बनता है, और समझ आता है कि यह इब्रानी में अद्वितीय क्यों है बिना संबंधित भाषाओं में सीधे समानांतर के।
Jubileos
Y en el Día Nuevo del mes Primero, y en el Día Nuevo del mes Cuarto, y en el Día Nuevo del mes Séptimo, y en el Día Nuevo del mes Décimo están los días de recuerdo, y los Días de las Estaciones en las Cuatro Divisiones del Año. Estos están escritos y ordenados como testimonio para siempre.
❗Actualización
Así como se necesita razonamiento deductivo para los cuatro Pentacontados, también para la Fiesta de las Trompetas. En el judaísmo rabínico esta fiesta se conoce como un día de recuerdo. Sin embargo, el Libro de los Jubileos describe cuatro días de recuerdo:
Estos días de recuerdo tienen gran importancia. La Fiesta de las Trompetas destaca como la única fiesta bíblica cuyo propósito la Torá no explica de forma explícita. Su fecha encaja con hechos clave del Gran Diluvio, como confirma el Libro de los Jubileos.
La interpretación común de que la palabra hebrea Chodesh significa “Luna Nueva” se puede cuestionar. En fenicio y lenguas semíticas afines (como el ugarítico), la raíz yrḥ suele referirse tanto a “luna” como a “mes,” lo que refleja calendarios lunares de otras tribus hebreas antiguas. En cambio, las tribus de Israel usaron Chodesh — de una raíz que significa “nuevo” o “renovar” — lo que puede indicar un calendario solar y no lunar.
PULSA AQUÍ para un recuento a fondo de ambos lados del debate.
20 Ha tomado consigo un saco de dinero, y volverá a casa el día señalado.
3 Tocad la trompeta en el tiempo de la Cabeza de Mes, En el día de la cubierta, en nuestra fiesta solemne.
En el Salmo 81:3 y Proverbios 7:20 aparece el término Keseh (כסא). Como con Chodesh, algunos afirman que Keseh significa “luna llena,” pero faltan cognados claros en otras lenguas semíticas para “luna llena.” Parece conjetura. En su lugar, hay cuatro “cabezas de mes” designadas como Sabbaths Altos o días de fiesta en el Calendario de los Rollos del Mar Muerto. Son los días de recuerdo, que evocan las aguas del diluvio global que cubrieron la tierra. Esto da una lectura más lógica de Keseh como “cubierta,” y explica su presencia única en hebreo sin paralelos directos en lenguas afines.
Comments
Post a Comment